I. Tomemos una imagen:
Una pintura de Adolf Hitler
Fluir de conciencia. Escribir, sin pensar, sin decidir, diez palabras, RÁPIDO:
Naturaleza
Remarcamos tres de estas diez, asociémoslas a un algo:
Contradicción:
Belleza:
Verdad:
* Leer libro online: http://www.sindominio.net/afe/dos_mediactivismo/un_mundo_feliz.pdf
Tomemos ahora un texto:
Sólo me bastaría una palabra, a veces nada más que una sílaba sin importancia para ser grande, para hablar con la voz de los profetas, una sílaba testimonio, una sílaba precisa, sutil, una sílaba bien añejada en mis médulas, surgida de mi mismo, que permaneciera en el punto máximo de mi ser y que no significara nada para todo el mundo. Soy testigo de mi mismo, el único testigo. De esa cubierta de palabras, esas casi imperceptibles transmutaciones de mi pensamiento en voz baja, de esa mínima zona de mi pensamiento que yo hago parecer que estaba formulada y que aborta, soy el único juez capaz de suponer su alcance. Una especie de mengua constante del nivel normal de la realidad.
De nuevo, escribir sin pensar, sin decidir, sin aplicar originalidad ni poesía:
Ser humano *
Soledad
Angustia *
Desesperación
Impotencia
Nada – vacío
Metamorfosis
Alienación
Imposibilidad *
Inmovilidad
Encierro
Nos quedamos con las tres palabras remarcadas, las asociamos a un algo:
Ser humano:
Angustia:
Imposibilidad:
Por último tomemos un video:
*¨Lo podemos encontrar en: http://noticierodiario.com.ar/es/video-impactante-de-los-adolescentes-asesinos-de-ucrania/
La última vez, 10 palabras, las 10 primeras:
Ser humano
Placer - Goce
Locura - Desenfreno
Juego
Opio
Sin sentido *
Crimen *
Libertad
Injusticia
Inconformismo
Grito
Quedémonos con dos, asociémoslas a un algo:
Sin sentido:
Crimen:
II. Ahora, pasando a otra cosa, un pensamiento: un grupo de trabajo. Selecciono a seis personas que me atraen en algún punto, sin pensarlo mucho, sólo pienso en un algo, en alguna atracción, y en algos distintos. La lista:
Sebastián Jatz: su simpleza,su acercamiento a John Cage, Su sensibilidad
Claudio Tolcachir:
Simplemente porque me hizo viajar con su obra: La omisión de la familia colleman.
Actor, director y docente teatral Argentino.
Carlos Bórquez:
Porque me ha hecho reír mucho con sus obras.
Actor, director teatral y docente chileno, egresado de la academia de actuación de Fernando González Mardones.
María Izquierdo:
Porque me encanta verla.
Actriz chilena de cine, teatro y televisión, egresada de la Universidad de Chile en 1980.
Marco Layera:Porque siempre salgo feliz de sus obras.
Estudió derecho en la Universidad de Chile y teatro en La Matriz.
Héctor Morales:
Por ser un gran actor
Estudió teatro en la Universidad de Chile.
Gopal Ibarra:
Porque creo que una buena dramaturgia es una base demasiado importante para comenzar a trabajar.
Dramaturgo y director de teatro.
Y aprovechando a Gopal Ibarra, promocionamos aquí, en donde todo "algo" cabe, la obra zapatos con sangre, ópera prima de la compañía de teatro orígen, a través de una crítica reflexiva.
FICHA TÉCNICA
Obra: Zapatos con sangre
Dirección: Pablo Muza
Dramaturgia: Gopal Ibarra
Asistencia Dirección: Visnu Ibarra
Elenco: Alejandro Rivas, Simon Aravena, Juan Pablo Miranda, Bárbara Ruiz, Paula Jiménez
Producción: Alejandra Oviedo
Diseño integral: Lorena Pérez
Realización Escenográfica: Emilio Fabres y Cristián Rebolledo
Música: Daniel Maraboli
Dirección: Pablo Muza
Dramaturgia: Gopal Ibarra
Asistencia Dirección: Visnu Ibarra
Elenco: Alejandro Rivas, Simon Aravena, Juan Pablo Miranda, Bárbara Ruiz, Paula Jiménez
Producción: Alejandra Oviedo
Diseño integral: Lorena Pérez
Realización Escenográfica: Emilio Fabres y Cristián Rebolledo
Música: Daniel Maraboli
Zapatos con sangre, Kantor, Foreman, yo
Kantor habla de la preexistencia escénica, es decir, que todo tiene existencia antes de la representación: habla de la preexistencia del espacio, del actor, de los objetos. Yo, gatillado por la actuación en Zapatos con Sangre, una idea colectiva escrita por Gopal Ibarra, dirigida por Pablo Muza, e interpretada por cinco actores de excelencia, como espectadora y actriz agrego a esto, y resalto, la preexistencia del actor – personaje. Creo que él debe existir antes de la representación. El training del actor, previo a la función, tiene que ser el training del actor – personaje. No del actor, ni del personaje, pues este último, por el mismo hecho de que no podemos olvidarnos de tomar en cuenta la preexistencia del actor como persona, no existe por si mismo. Desde el primer encuentro visual con los cinco actores – personajes, vemos tras ellos una existencia previa, una preexistencia, y están puestos ahí con el objetivo, tal como plantea Foreman, aun hoy en día, desde Aristóteles, de representar en escena al hombre. Un hombre inserto en esta sociedad que tiene una estructura a seguir, que se encuentra dentro de una narrativa coherente, pero estos actores – personajes en su representación, tal como nosotros, persona cualquiera, ser humano, viven estas reglas, esta estructura que en algún momento de la historia fue apareciendo de manera paulatina, a pasos imperceptibles, o quizá siempre estuvo, pues lo conlleva el ser humano, como series de impulsos y colisiones multidireccionales. La obra trata de una cárcel, de un encierro supuestamente, que gatilla sutil y bellamente la “locura”, que yo interpreto como estos impulsos multidireccionales del ser humano, del que nos habla Foreman, porque, claro, es evidente que esos personajes están en un encierro con un espacio delimitado de manera muy egoísta ¿pero acaso no es esa la misma “locura” o los mismos impulsos multidireccionales que se generan minuto a minuto dentro del ser humano común y corriente, que no esta “preso”, Que tiene “libertad”? ¿Libertad para qué? ¿Capacidad de razonar para qué? Si no existe la racionalidad en la propia vida, en la naturaleza, en el mundo, no existe. No es sólo en el “sistema” del que todos hablan, es de la vida. Si nadie sabe racionalmente qué hacemos acá, cómo llegamos, qué pasa después, y qué se supone que tenemos que aprovechar en este paso por la tierra, entonces yo le pregunto a Foreman, a partir de esta obra, en la cual los personajes están encerrados por reglas de la sociedad, ¿es la sociedad la que nos obliga a representar nuestra vida “dentro del marco de una narrativa coherente”? ¿o es nuestra mente, y es algo inherente al ser humano y no al sistema, no a la sociedad? No será sencilla e irreversiblemente que el ser humano en si está condenado, por ser un ser supuestamente “superior” (por su capacidad de razonar) a dibujarse un marco para encerrarse y a la vez quebrarlo y sentirse atrapado en él frecuentemente por sus impulsos multidireccionales que desplazan constantemente un pensamiento de otro, como bien podemos apreciar en estos personajes de la obra.
Por último quiero decir, y cambiando de tema radicalmente, simplemente porque este nuevo pensamiento desplazó al anterior en mi mente, que viendo esta obra me convenzo más de que el teatro es algo visual, y algo visual debe ser estético, y cuando va todo tan bien, tan armónico, tan íntimo, tan lleno en su intimidad, tan cargado de fuerza, de emoción, un grito que incluso estando lleno de estado, sin ningún aire entremedio, de igual manera me corta la estética que venía disfrutando placenteramente, valga la redundancia, si acaso eso fue redundar.
III. Una nueva sección de videos de www.tanzforumberlin.de. Videos que se destacan por "algo", que vale la pena re - publicarlos.
INVISIBLE
Gabriel Galindez Cruz
Seguimos con nuestra modalidad de fluir de conciencia:
Círculo
Encierro
Imposibilidad de huir
Transición
Desesperación
Calma
Angustia
IS MAYBE
Angela Schubot con Jared Gradinger
Límites corporales
Impulsos
Separación
Imposibilidad de unión
Verdad
Pasión
Ego
Dolor
Finitud
SIMPLICITY
Walter Bickmann
Sonido
Luz
Despojo
Liberación
Búsqueda
Necesidad
Extrañamiento
Masa
DISTANZ - LUFTANZZ
Abel Navarro
Genial
Belleza
Espectáculo
Explorar
Juego
Insignificancia
BERLIN ELSEWHERE
Constanza Macras
El texto separado del cuerpo, el protagonismo que toma el uno o el otro, la locura, la liberación, la exclusión, la inmigración.
IV. La sección final. En esta sección reúno toda la experiencia que he ganado haciendo este blog, para hacer mi pequeño algo.
Empiezo exponiendo los ejes conceptuales de los que me tomaré.
Ejes conceptuales:
El eje conceptual que engloba mi trabajo, y que es indiscutiblemente el tema que me llama en este momento de mi vida, y que por lo mismo se ve claramente reflejado en mi blog, y se repite en cada lista de conceptos es El ser humano ¿El ser humano en qué sentido? El ser humano como un ser en desventaja, como un ser arrojado al mundo con crueldad. El ser humano que se ve todos los días enfrentado a una lucha entre su característica de ser un ser conciente en un mundo que no va a entender nunca. El ser humano como un ser que nunca va a dejar de tener preguntas, y que no va a lograr encontrar nunca la salida, la respuesta a sus preguntas, en palabras de Antonin Artaud en el ombligo de los limbos “vivir no es otra cosa que arder en preguntas”. Un ser que mientras más sabe, más dudas tiene. Un ser condenado a ser un alienado en este mundo, y por tanto un ser condenado a ser un angustiado en este mundo. Relacionándolo más al concepto que quiero trabajar en el video final, el ser humano como un ser que nace para morir, como todos los otros, pero que al contrarion de los demás, el ser humano lo sabe, es conciente de su condena. Pero el ser humano quiere conservar la vida después de la muerte, y construye cementerios para que descansen sus cuerpos. Y friamente hablando, un cementerio no está muy alejado de un basural.
Para acotar más el tema me tomaré de dos personas:
Constanza Macras y Antonin Artaud, reduciendo los ejes a tres conceptos:
- El ser humano como generador de basura.
Además de el tema de la locura que está presente constantemente en el video, y que fue de hecho porque elegí este video en una primera instancia, me tomo en este momento de un texto específico: “If i can`t have my regular shit every morning, then my whole day is fucked up, and then the shit gets stuck in my system, and then my system becomes totally toxic” - Si no puedo cagar como lo hago usualmente en la mañana, entonces me cago el día entero y la mierda se queda atrapada en mi sistema y entonces mi sistema se vuelve absolutamente tóxico-. Junto con esto me tomo de una frase que sale en la entrada a la página web de la actual compañía de Constanza Macras; Dorky Park: “La memoria es frágil, la basura dura para siempre” Pienso en la basura, al contrario de la memoria, como algo concreto, algo físico, algo creado. Pienso en la basura de dos formas: como todo lo que fabrica y ha fabricado el ser humano, llámese mueble, ropa, foto, etc y también pienso en la basura como algo interno al ser humano, como lo tóxico del ser, como todo lo que es producido por el ego, como todo lo sucio, como algo de lo que el ser humano se quiere liberar.
- El ser humano como un ser atrapado.
Acá me inspiro en Artaud, en lo que escribí más arriba de su texto El pesa nervios, y de su obra en general. El ser humano como un ser atrapado dentro de su propio cuerpo, atrapado en sus limitaciones físicas. El ser humano atrapado en el lenguaje, que ha sido inventado por el mismo humano para expresarse, y que no hace más que limitarlo, pues todo se transmite en palabra y las palabras no comunican, no traspasan la profundidad de lo que hay dentro del ser. Un ser humano atrapado en la fragilidad de su memoria - y esto se relaciona azarosamente con la cita que escribí en el punto anterior, de Constanza Macras – en la poca potencia de su cerebro para atrapar pensamientos, un ser que no logra retener, que genera y genera constantemente pensamientos, que rápidamente se borran, pues la memoria no logra retenerlos en su totalidad, en su profundidad. En fin, un ser atrapado en su cuerpo, en su cabeza y en el lenguaje. Pero también es un ser atrapado en el mundo, en la secuencia circular de la vida, en la monotonía, en la forma redonda del mundo.
- El ser humano como una contradicción.
Este eje lo saco de mí y de lo que reúno de los dos ejes anteriores. Primero, como hablaba antes, la contradicción circunstancial e ineludible de que el ser humano es un ser racional en un mundo que no tiene lógica, en un mundo en donde hubo que crear desde los principios de los tiempos dioses en quienes descansar para no atormentarse con la angustia de la incertidumbre. Segundo, un ser que está constantemente yendo en contra de la naturaleza, creando curas para enfermedades, construyendo aparatos tecnológicos, escribiendo un manual de normas sociales correctas, en fin. Y luego, el ser humano como un ser complejo en si mismo, con pensamientos contradictorios, un ser como Antonin Artaud, que odia el lenguaje porque no le sirve, pero que sin embargo vive escribiendo palabras.
Metodología:
Tengo mis tres ejes conceptuales:
- El ser humano como generador de basura
- El ser humano como un ser atrapado
- El ser humano como una contradicción
Ahora quiero olvidarme de los referentes, quiero dejar de buscar y quiero buscar en mí.
- Quiero primero elegir un lugar, para poder visualizar un poco y a partir de ese espacio crear.
- Quiero elegir el lugar a partir de mi primer eje: el ser humano como generador de basura.
- Quiero incluir a un ser humano.
- Tengo que decidir si ese ser humano va a ser hombre o mujer.
- Tengo que definir quién va a ser ese ser humano.
- Para trabajar con mi segundo y tercer eje: El ser humano como un ser atrapado y El ser humano como una contradicción, quiero usar la palabra, saturar los dos minutos del video con voz, con una redacción. La voz relatora va a ser una voz poco natural muy formal, alienada, desconectada del texto.
- Tengo que crear el texto, y que dure justo dos minutos. El texto lo voy a crear a partir de todo lo que escribí acerca de cada uno de mis ejes, a partir de mis inquietudes. Quiero decir todo lo que alcance a decir en dos minutos.
- Tengo que decidir qué va a estar haciendo ese ser humano, y si sus acciones van a tener relación o no con el texto. No quiero que el ser sea quien esté hablando, quiero que sea una voz grabada.
- Tengo que poner la voz encima del video
Esbozo de guión:
- Lugar: El lugar lo relaciono con mi primer eje: el ser humano como generador de basura. Pienso que tiene que ser un gran basurero, pienso en algo que no sea literal, y que a su vez sea estéticamente atractivo para mí. Pienso ¿a dónde va el ser humano cuando muere? Pienso en el basurero de los muertos: el cementerio. Pienso en un cementerio que me gusta: el cementerio general de Santiago.
- Voz: Decido que quiero que la voz venga de una mujer, y que sea muy clara y articulada, como si se tratara de un ser alienado, un ser que no es humano y que está hablando acerca del ser humano. La voz no debe emitir ningún tipo de opinión en lo que dice, debe hablar de manera neutra. Quiero que la voz sea grabada en un estudio, o en un lugar muy silencioso, para dar la sensación de espacio reducido, aplicando así el eje de ser atrapado.
- Relación acción – texto: No quiero que exista ninguna relación entre la voz y la acción. Acá quiero usar el eje de la contradicción, disociar. La acción será tranquila, lenta, y la voz no dejará ningún silencio entre medio.
- Acción: Un hombre en un cementerio, generando un sonido repetitivo y duro. Un hombre que pase los dos minutos de video en la misma acción.
Cuestionarios:
Ahora responderé algunas preguntas de los cuestionarios de Pavis, Helbo y Ubersfeld:
1.Helbo: El espacio escénico, coordenadas del espacio: Abierto, profundo y vacío, habitado por un solo cuerpo.
2. Helbo: Relación personaje - actor: El actor no encarna un personaje, simplemente es él mismo haciendo las acciones solicitadas.
3. Pavis: Relación texto - cuerpo: No existirá relación alguna entre texto y cuerpo, más bien habrá una disociación. El texto será dicho por una mujer, el cuerpo es el de un hombre, se dirá en distintos ritmos, y el texto no narrará la acción.
4. Pavis: ¿qué problemas particulares hay que examinar? La principal dificultad que he tenido en la creación ha sido de qué forma se limpia el interior el actor, sin que sea panfletario, como lo propongo yo hasta el momento porque no he podido solucionarlo.
5. Ubersfeld: La entrada ¿cómo ha elegido la pieza? La pieza la elegí tras un proceso de búsqueda de imágenes, sonidos, textos y videos que por algún motivo me llamaran la atención, sin justificar ni entender por qué. Luego de recopilar varias cosas, solté todo y cree a partir de lo que me quedó dando vueltas, definiendo primero cuáles iban a ser los ejes conceptuales sobre los que iba a trabajar.
Guión:
- Imagen:
Un hombre, vestido con ropa normal, del día a día, con sus gafas de sol para esconder la mirada, está sentado en el cementerio, y sobre una tumba hace, con un emboque de madera, un círculo. Esta acción se repite durante los dos minutos que dure el video. Será grabada desde distintos planos: lejos, cerca, por encima, al revés. Estos planos se irán mezclando.
- Texto:
El texto va sobre este video, suave, frio, neutro, dulce. Sin opacar el ruido que se genera al frotar el emboque de madera contra la lápida.
“If i can`t have my regular shit every morning, then my whole day is fucked up, and then the shit gets stuck in my system, and then my system becomes totally toxic”
El cuerpo como generador de basura, el cuerpo entero como basura, el ser humano como el mayor generador de basura. El ser humano como fabricador de basura. Cuando los animales mueren, o se desintegran solos, o se entierran debajo de la tierra en cualquier lugar. El ser humano en cambio, construye un basurero de muertos, y cada muerto se va a ese gran basurero. Me pregunto cuántos cementerios existirán, ¿cuántas tumbas? ¿cuántas lápidas? ¿cuántos ataúdes bajo tierra? ¿cuánta madera se habrá ocupado para construir todos esos ataúdes que hoy son basura podrida bajo tierra?
La capacidad que tiene el ser humano de convertir su basura en algo bello.
El ser humano ha escapado de la naturaleza, el ser humano construye un inodoro para cagar. El ser humano prepara comida, el ser humano come con tenedor, cuchillo y plato, y se limpia la boca y el poto con papel y no con agua. El ser humano hace edificios para economizar el espacio y para que en cierta cantidad de metros cuadrados puedan vivir la mayor cantidad de familias. El ser humano hace edificios más altos cada día. Pero el ser humano construye enormes cementerios, para que en ese lugar se descompongan sus muertos.
El ser humano como generador de basura
El ser humano como capaz de convertir su basura en belleza
El ser humano y su necesidad de escapar de la naturaleza
El ser humano y su imposibilidad de escapar de la naturaleza
El ser humano como un ser traicionado por la naturaleza, pues nace racional en la misma irracionalidad de la naturaleza
El ser humano como un ser atormentado por su capacidad de razonar
El ser humano ha inventado el lenguaje para comunicarse, pero el ser humano no puede expresarse, no puede dar a conocer el estrujamiento íntimo de su ser, en palabras.
Video:
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